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http://hdl.handle.net/11612/2419| Autor(a): | Xerente, Dinalice Souza |
| Orientador: | Araújo, Rosemary Negreiros de |
| Título: | A organização social do povo Akwê-Xerente: uma aproximação na formação em Serviço Social |
| Palavras-chave: | Formação étnica; Formação em Serviço Social; Organização do povo Akwê-Xerente; Cultura Xerente. |
| Data do documento: | 17-Mar-2021 |
| Editor: | Universidade Federal do Tocantins |
| Citação: | XERENTE, Dinalice Souza. A organização social do povo Akwê-Xerente: uma aproximação em Serviço Social. 2019. 50 f. Monografia (Graduação) - Curso de Serviço Social, Campus Universitário de Miracema, UFT, 2019. |
| Resumo: | Este trabalho é resultado de uma reflexão acerca da graduação em Serviço Social, sobre e a partir de duas bases concretas, minha formação pessoal mediada pela cultura Xerente e pela graduação em Serviço Social na Universidade Federal do Tocantins (UFT), no período de 2013 a 2019. A pergunta de partida que guiou a realização da pesquisa surge do conjunto de inquietações que perpassaram minha permanência na UFT e em um esforço de síntese se expressam na questão: como a formação em serviço social despertou em mim um retorno a cultura do povo Akwẽ ─ da qual faço parte, pertenço, ajudo a reelaborar ─ com um novo olhar e uma capacidade afirmativa dos modos de vida do meu povo, quando em boa parte do meu percurso formativo os modos de vida do meu povo estiveram ausentes das abordagens teóricas e metodológicas. Orientada por essa interrogação procurei entender e aproximar esses percursos, tão importantes para a minha formação, trazendo por meio da pesquisa, categorias ou conceitos com capacidade de aglutinar esses campos temáticos ainda tão distantes do Serviço Social. Uma importante fonte de pesquisa foram os núcleos que a ABESS/96 aponta como fundamentais para a formação em serviço social, e que serviram para fundamentar a pertinência desse trabalho a partir da classificação/localização e história dos Xerente. Na formação histórica do Brasil, busquei encontrar o sujeito indígena, apontado pelo serviço social, como fundante para a compressão da questão social no Brasil, a fim de conhecer a organização sociocultural, com enfoque para os rituais dos Xerente. Diante do apresentado, foi possível compreender que a dialética entre essas duas bases de formação possibilitou a elaboração de questões, como o distanciamento dos temas abordados no serviço social e a questão indígena, ou até mesmo do sujeito indígena nos textos trabalhados nas disciplinas metodológicas do ensino, a exceção foram as disciplinas de Antropologia e Estágio Supervisionado de Campo. Ao tempo em que, mesmo com esse distanciamento, explicado em parte pela hegemonia no Serviço Social da UFT do paradigma racional, distanciado do paradigma originário, é possível encontrar brechas para discussões sobre as questões indígenas, embora careça de maior comprometimento no tratamento desse campo temático. |
| Abstract: | Tâkã hã za ĩt kuĩkre tô krĩkmãsimãzus mnõze, Dat Krdawaihkâ Mnõ Pibumã Hã Danmĩ Rowahdu, Serviço Social nã dat krwamntrẽ mnõ, Ĩt kmã wazrêzem nã. Ponkwnẽ wat krĩkmãsinãzus: Wa ĩnĩn romkmãdâ, akwẽ-Xerente hawi are dure Dat Krdawaihkâ Mnõ Pibumã Hã Danmĩ Rowahdu, Serviço Social nã dat krwamntrẽ mnõ, Universidade Federal do Tocantins (UFT) wam hã nĩm ronkmãdâ. Tahã ĩt kmã wazrêze tô 2013 hawi tô hdukõ 2019 ku.Tâkã hã, ĩt krkazanãmr mnõ re, wat ĩsi snã krĩzdakâ, tô ĩpkẽzako snã, tâkã hã danĩm rom kmãdkâ nã: Dat Krdawaihkâ Mnõ Pibumã Hã Danmĩ Rowahtu Mnõze ĩt krkazanãmr mnõ re, wat aipâ ĩnĩm akwẽ romkmãdkâ nã krĩsimãzus: Tâkã hã romkmãdâ tô wa ĩtê, dure, are wahã dure tô akwẽ are dure wa ĩhawi mãt akwẽ nĩm romkmadâ dure krẽwatobr.Are tâkã hã wat ĩsimã waihuk: Dat Krdawaihkâ Mnõ Pibumã Hã Danmĩ Rowahtu Mnõ za aimõ danĩm romkmãdâ, akwẽ nĩm romkmãdkâ kupanã, tkrê dam rowahut, sĩm romkmãdkâ prabâ, ĩkwaĩ mba wamnẽ.Tâkãnẽ krĩsimãzus mnõ nmẽ, tô akwẽ nĩm romkmãdâ, Dat Krdawaihkâ Mnõ Pibumã Hã Danmĩ Rowahdu, Serviço Social nã dat krwamntrẽ mnõ, kmã simazus mnõ zô, wat kmã stombo, sikmãkwaimram psê nõ zô. Are danĩm romkmãdâ pê tkrĩm waihkâ psê mnõ tô danmĩ rowahdu ABESS/96 wam hã. Tahã mãt psê snã wasku nhanẽ ĩsnãkrta hawi akwẽ kmã r owaskuze kãtô dure akwẽ krnmrõ mnõze kãtô dure akwẽ sikapko mnõze, Dat Krdawaihkâ Mnõ Pibumã Hã Danmĩ Rowahtu kmã sizus pesê mnõ pibumã.Tô Brasil kmã rowaskuze ĩsnãkrta hawi ĩt krsanãmr mnõ re wat dure akwẽ kmã rowaskuze ĩt krsanãmr. Akwẽ tô ĩsnãkrta hawi Brasil wam hã akwẽ nmẽ. Tanẽ nmẽ, tô ĩkwaĩmba Dat Krdawaihkâ Mnõ Pibumã Hã Danmĩ Rowahdu, akwẽ nĩm romkmãdkâ hawi danĩm romkmãdâ tkrê dam rowahtu mnõ.Tâkãnẽ mnõzem hawi, watô danĩm romkmãdâ kâr pês. Tô akwẽ nĩm romkmãdkâ kupanã, Dat Krdawaihkâ Mnõ Pibumã Hã Danm Rrowahdu, Serviço Social nã dat krwamtrẽ mnõ danĩm romkmãdâ tkrê dam wasku mnõ nã, are dure tkrê dam rowahtu mnõ re, hêsuka zanãmrkwa tkrê dam rowahtu mnõ re, akwẽ nã kãtô dure akwẽ nĩm romkmãdkã nã, tkrê wamtrẽ mnõ kõdi. Are Antropologia nã dat krẽwamtrẽ mnõ si kãtô dure Estágio Supervisionado de Campo nã dat krẽwamtrẽ mnõ si, za aimõ akwẽ nã kãtô dure akwẽ nĩm romkmãdkã nã tkrê wamtrẽ pês. |
| URI: | http://hdl.handle.net/11612/2419 |
| Aparece nas coleções: | Serviço Social |
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